Enfoque Antropologico

  La tensión entre el poder de la comunidad política y la conciencia religiosa es una constante en el pensamiento y la acción políticos. El presente artículo toma pie en la reflexión filosófica de Hegel para dilucidar el porqué de esta tensión y la complejidad de su posible solución. ¿Cómo abordar la intrincada relación entre los diferentes momentos de manifestación del espíritu, como espíritu subjetivo, espíritu objetivo y espíritu absoluto, en la que está implicada la relación entre religión y política en la filosofía de Hegel? He elegido un lugar dentro del sistema hegeliano para realizar este abordaje: la conciencia moral. El tratamiento de esta figura del espíritu permite abordar la relación entre religión y política en el contexto del sistema hegeliano de un modo original y clarificador. Religión y política tuvieron en la conquista de estas tierras un decisivo papel. Es significativa a este respecto, por ejemplo, la portada de una de las dos ediciones de la  Historia ver...

  Si algo parece cobrar gran actualidad en la política contemporánea es la necesidad de analizar la singular relación que ella entabla con la ética. En un contexto en que los niveles de corrupción han crecido enormemente, incluso en sociedades que se caracterizan por su transparencia, los discursos que apelan a una ética que contenga el desenfreno egoísta con el que parecen moverse en el presente los actores políticos, reactualizan puntos de vista incluso moralistas que no encuentran un marco adecuado de realización. "¿Cuál es, pues, la verdadera relación entre ética y política?" (Weber, 1984: 160), podemos preguntarnos hoy, al igual que hiciera Weber en 1919. No es casual, por cierto, que nos formulemos la misma pregunta, sobre todo si tenemos en cuenta las condiciones de crisis en las que, ahora, como entonces, se desenvuelve la política, condiciones que siempre han hecho aflorar los elementos más perturbadores que su práctica contiene. Es en estos momentos de quiebre que s...

  Lo primero que debemos considerar es que,   tanto la política como la sociedad son sistemas . Por sistema entendemos una entidad que actúa como  un todo integrado . Es decir, no puede ser entendida como la sumatoria de las diferentes partes que la conforman, porque existen una serie de  interacciones  entre sus elementos que son los que le dan  identidad propia , y tiende a alcanzar unos  objetivos  específicos. A partir de esta definición nos damos cuenta que  muchas de las entidades, por no decir todas , que existen en la realidad  son sistemas y funcionan como tales : los organismos vivos, las organizaciones, e incluso las agrupaciones de personas… Ahora bien, nuestra siguiente pregunta es ¿ qué importancia tienen los sistemas  para la comprensión de la política y la sociedad?… Como hemos visto anteriormente, las  agrupaciones de personas  son sistemas, pues son entidades que adquieren  identidad  a partir d...

  Artículo 1°. El objeto de la sociedad es el bien común; todo gobierno es instituido para asegurar al hombre el goce de sus derechos naturales e imprescriptibles. Pero el traidor pierde el goce de todos estos derechos desde que declarándose de la sociedad y del bien común conspira contra un gobierno legalmente establecido por la voluntad unánime de los pueblos. Art. 2°. Estos derechos son la igualdad, la libertad, la seguridad y la propiedad. Art. 3°. Todos los hombres son iguales por naturaleza y por la ley, Cualquiera que sea su estado, su clase y su condición. Art. 4°. La ley es la declaración libre y solemne de la voluntad general; ella es igual para todos, ya sea que proteja, ya que castigue; no puede ordenar sino aquello que es justo y útil a la sociedad, ni prohibir sino lo que es perjudicial. Art. 5°. Todos los ciudadanos tienen [P. 10] igual derecho para obtener los empleos públicos, siempre que tengan las cualidades requeridas por la constitución y las leyes. Los pueblos...

  ¿Qué es la participación ciudadana? Según el Consejo de Participación Ciudadana y Control Social, “La participación ciudadana es principalmente un derecho de las ciudadanas y ciudadanos, en forma individual y colectiva, de participar (ser parte de, incidir) de manera protagónica en la toma de decisiones, planificación y gestión de los asuntos públicos, y en el control popular de las instituciones del Estado y la sociedad, y de sus representantes, en un proceso permanente de construcción del poder ciudadano.”  “El nuevo marco constitucional y legal vigente define que todo el proceso de planificación del Estado ecuatoriano deba ser participativo, que en toda la gestión pública se pueda ejercer el control social y que toda entidad pública, o que maneje fondos públicos, deba rendir cuentas de sus actos periódicamente e interactuando con la ciudadanía. Para cumplir con estas exigencias constitucionales, el Estado deberá propiciar, promover, definir y posibilitar las condiciones p...

 1) Ser social y lenguaje  La razón por la cual el hombre es un ser social, más que cualquier abeja y cualquier animal gregario, es evidente, la naturaleza no hace nada en vano, y el hombre es el único animal que tiene la palabra. Pues la voz es signo de dolor y placer, y por eso la poseen los demás animales, porque su naturaleza llega hasta tener sensación de dolor y de placer e indicársela unos a otros. Pero la palabra es para manifestar lo conveniente y lo perjudicial, así como lo justo y lo injusto. 2) La deuda social El hombre ha nacido en sociedad. El ya no encuentra la naturaleza enteramente salvaje, sino preparada de diversas maneras, para sus diversos fines. Podría quizás tener una existencia más cómoda, sin amplificar inmediatamente sus fuerzas a la naturaleza; quizás podría obtener una cierta perfección solo con el mero disfrute de lo que la realidad ya ha conseguido y de lo que ella ya hace en concreto por su propia educación. Pero todo esto no le está p...